Finns det goda extremister?

Bitte Hammargren (SvD) har citerat den brittiske forskaren Stephen Ulph vid Jamestown Foundation. Han säger följande:

Vi måste ta jihadisternas budskap på allvar. Det är först och främst ett intellektuellt och kulturellt inbördeskrig.

Det här är ju inga nya aspekter, utan en samhällskritisk analys som jag själv stått för, där muslimer som gör kulturella omvändelser räknas bland otrogna av extremisterna själv. I sin tur mobiliserar västvärlden epitetet “den goda samhällsmedborgaren” och inlemmar muslimer som lever upp till de demokratiska villkoren i samhällets centrum. Den utvecklingen tycker jag skönja i Sverige, där muslimska vakter fyller tunnelbanan i Stockholm.

Någonstans tycker jag denna svenska kultur behöver granskas närmare - om den har någon relevant inverkan på den globala extremismen och hur den inverkar på mentaliteten hos andra generationens muslimer, som adopterat västerländska principer i sin kulturella dräkt som de ärvt från de traditioner i hemmet. Än är vi inte där.

Vi bör påminna om sakligheten i dessa sammanhang. Usama bin Laden bodde i Sverige innan han planerade attentatet mot World Trade Center 11 september 2001. Planerade bin Laden attentatet här i Sverige? Vad för ansvar har vi i vår naiva tro på goda extremister i förhållande till detta resultat?

Är det inte i själva verket att vår godhetsmaximering producerar muslimsk extremism och inte tvärt om? Det är denna godhet som jag tror kan skada mer än göra nytta, som skapar mer respektlöshet hos muslimer än ansvarsfulla medborgare. Möjligheten finns att vår svenska kultur tror sig skapa en kontrollerad respektlöshet, men den hypotesen är bara en förlängning av vår tro på godheten.

Extremisternas ståndpunkt är klart formulerad till ett medeltida högteknologiskt tänkande, som jag hellre associerar med merkantilismen och globalismen:

Du är antingen med oss eller mot oss. Om du inte är med oss måste du stå på Satans sida.

Nu har Ersta Sköndals högskola tagit fram en utbildning för imamer, vilket högst tänkvärt. Även idéhistorikern Mohammad Fazlhashemi vid Umeå universitet bok “Vems islam?” handlar om islams själ. Själv är tveksam till kulturella paradoxer som lämnar ett farligt utrymme efter sig som aldrig blir granskad.

Att den svenska modellen redan misslyckats internationellt vet vi. Ändå är det en skam att inte ens försöka hitta nya spår.